宋学渊源记

�知本家国天下以身为本而身以知为本故反复于本末之辨而终之曰此谓知本此谓知之至也知本则知止知止则知至不其然乎虽然本末易知也知本矣而其功莫精于诚意盖乱吾知者意也意之动而好恶形焉是不可得而遽泯也慎之于独而已矣慎之于独无有作好无有作恶而已矣如恶恶臭如好好色言无作也无作则无意矣心广礼胖此其征也淇澳烈文德之所被民不能忘一诚之所贯浃也所谓诚于中形于外也何以诚之反之于独而已矣反之于独不昧其知谓之自明用其极者自明之极本斯在是矣缉熙敬止其功也仁敬孝慈信一止也极也大畏民志通天下之志也意既诚矣知斯至矣知本之说也然则学者宜知所以事心也心本无所有所不可也本无不在有不在不可也善事心者纳之于一矩而已矣所谓正也自身而家自家而国自国而天下纳之于一矩而无不修且齐焉治且平焉矩也者所谓极也至善也絜矩云者即本以知末止于至善明明德于天下之实也君子先慎乎德反本而已矣彼好恶拂人之性者岂其性异人哉舍本而逐末卒为天下僇本其可勿务乎故曰自天子以至于庶人一是皆以修身为本居士盖本阳明之说而推广之如意无其意心本无所语近于禅然其言为学之次第知所本矣又有论语集注疑大学章句疑中庸章句疑孟子集注疑四篇居士深于陆王之学故于朱子不能无疑焉亦各尊其所闻而已乾隆四十九年大司马卒后往深山习静参究向上第一义自云当沉舟破釜血战一番埽尽羣魔以还天明作蓼语示诸兄子久之又复家居寻卒
程在仁
在仁常熟人困童子试每试必更名无定名以字行深于史学尤精二汉书尝谓魏收有史才陈寿沈约皆不及也艮庭江先生亟称之喜谈匡济之学以为如有用我者可以立致太平豪气勃勃不可一世从吴门老儒陆佩鸣为师一日谓在仁曰我不足为子师为子择师莫如汪君爱庐在仁闻之即执贽门下盛称其学汪先生曰昔朱子谓吕子伯恭喜读史书所以心粗不能体认经书子之学去吕子十万八千里而子之心已粗气亦浮矣岂有心粗气浮之人能读书乎而能成功业乎在仁瞿然下拜曰愿受教乃取近思录授之十日后问之曰省否曰不省又授以陆王之书久之又问之曰省未曰省曰前此何以不省也曰心不在腔子裏从此砥厉廉隅虽三旬九食不妄受人惠性孤冷不乐见热客座是益困矣假僧舍读书徧阅大藏又得李卓吾紫柏书读之感其遇为之泣下尝曰一僧一俗皆从悲愤海中来盖引以自喻也后下