四书劄记

钦定四库全书

　经部八
四书劄记


　四书类
提要
【臣】等谨案四书劄记四卷
国朝杨名时撰名时有周易劄记已着録是编乃其读四书所记也大学不标古本之名亦不显言古本改本之是非而皆用李光地古本之説故其首条曰文贞公以知止属志学以静安属主敬能虑能得属致知力行知所先后为知本知至此解确不可易其以格物为明善不取王守仁格庭前一竹之説亦不主朱子补传之説论语如谓之呉孟子句及非礼勿视四句虽以时文为説而大致主于阐明义理多所心得中庸立论亦多切实如云鬼神之为徳章以前説子臣弟友妻子父母忽然説到鬼神似乎隠怪不知如何接逗曰宗庙社稷即人伦之极致处不説到此如何得完人伦分量又云无声臭即以无极言之亦无弊然却落空不如以天无心而成化言之又云无声无臭谓天命本然莫説入于元妙其宗防可见孟子一卷最简畧疑其未成之书然总非近时讲章所有也乾隆四十六年九月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校
官　【臣】　陆　费　墀
钦定四库全书
四书劄记卷一
礼部尚书总理国子监事杨名时撰
大学
李文贞公以知止属志学以静安属主敬能虑能得属致知力行知所先后为知本知至此解确不可易脩身二字所包甚濶然其功却已尽于诚意中到此只是检防身与人接处使所施之情得其当耳观后传以亲爱等言可见正心向或专指涵养心体説正心工夫原不脱持养而其当加检防者则恐感物之时因喜怒哀乐之发有过不及而失其正此虽非恶然亦未尽善也正心当属用边説观后传以忿懥等言可见诚意向或将意字作念字防念有善恶若实其恶念亦可曰诚意乎盖意与念不同心上蓦地发出者为念心之经营布置者为意意虽不尽出于善然此处意字则以为善去恶之意言诚意是诚其为善去恶之意故朱子诚意章注云皆务决去而求必得之可见力行之功尽于诚意内矣若云在念头上要他实实好善恶恶非有为善去恶之功则好善恶恶之意亦何由而快足乎诚意章慎独独者人所不知而已所独知盖意之所发其能实之与不能实之皆人所不知而已所独知也必致慎乎此则无狥外为人之若不慎于独中欺慊之几但致慎于人所及知之地则自脩之功亦甚踈漏矣欲正先诚谓欲正其心于应物之际使喜怒哀乐之发皆中节而无过不及必先省察克治诚其为