驳五经异义

天子有爵【按以上据别本増入】周礼说天子无爵三公无官同号于天何爵之有参职于天子何官之有谨案春秋左氏云施于夷狄称天子施于诸夏称天王施于京都称王知天子非爵称同古周礼义
驳曰案士冠礼云古者生无爵死无諡自周及汉天子有諡此有爵甚明云无爵失之矣
娶皆当亲迎
异义春秋公羊说自天子至庶人娶皆当亲迎所以重婚礼也【按原本无此六字】礼戴说天子亲迎左氏说王者【一作天子】至尊无敌体之义故不亲迎使上卿迎之诸侯有故若疾病则使上大夫迎之上卿临之【按原本作王者至尊无敌无亲迎之礼祭公迎王后未至京师而称后知天子不行而礼成也】谨案髙祖时皇太子纳妃叔孙通制礼以为天子无亲迎从左氏义也
驳曰太姒之家在洽之阳在渭之涘文王亲迎于渭滨【一无滨字】即天子亲迎之明文也【即一作则也一作矣】天子虽至尊其于后犹【一作则】夫妇也【一云无加于夫妇也】夫妇判合【一云夫妇无别】礼同一体所谓无敌岂施于此哉礼记哀公问曰寡人愿有言冕而亲迎不已重乎孔子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主君何谓已重乎此言亲迎继先圣之后为天地宗庙社稷之主【一云此言继之后为天地先圣之主】非天子则谁乎
虞主所藏
异义戴礼及公羊说虞主埋于壁两楹之间一说埋之于庙北牖下左氏说虞主所藏无明文【按春秋左传曰徙主石于周庙言宗庙有郊宗石室所以藏栗主也虞主所藏无明文也见太平御览五百三十一】
驳曰案士防礼重与柩相随之礼柩将出则重倚于道左柩将入于庙则重止于门西虞主与神相随之礼亦当然练时既特作栗主则入庙之时祝奉虞主于道左练祭讫乃出就虞主而埋之如既虞埋重于道左
卫辄拒父
异义卫辄拒父公羊以为孝子不以父命辞王父之命许拒其父左氏以为子而拒父悖礼【一作徳】逆伦大恶也驳曰以父子私恩言之则伤仁恩
断狱
异义妻甲夫乙殴母甲见乙殴母而杀乙公羊说甲为姑讨夫犹武王为天讨诛纣
驳曰乙虽不孝但殴之耳杀之太甚凡在官者未得杀之杀之者士官也
万国
异义公羊说殷三千诸侯周八百诸侯古春秋左氏传说禹防诸侯于涂山执玉帛者万国唐虞之地万里容百里地万国其侯伯七十里子男五十里余为天子闲田谨案易曰万国咸宁书云协和万邦从左氏说驳曰诸侯多少异世不同万国