元代白莲教资料汇编

元代白莲教资料汇编
（今人）杨讷编
●目录
庐山莲宗宝鉴
庐山复教集
庐山白莲正宗昙华集
元人有关记载
附：宋人有关记载
引用书目
●庐山莲宗宝鉴
优昙和尚辑莲宗宝鉴事实
莲宗宝鉴序
庐山莲宗宝鉴叙
念佛正因卷第一
念佛正教卷第二
念佛正宗卷第三
念佛正派卷第四
念佛正信卷第五
念佛正行卷第六
念佛正愿卷第七
念佛往生正诀卷第八
念佛正报卷第九
念佛正论卷第十
名德题跋
○优昙和尚辑莲宗宝鉴事实
优昙和尚，丹阳蒋氏子。家世事佛。弱冠出家，初参龙华宝山慧禅师，师深器之。后历叩诸方，述念佛警要，目曰《莲宗宝鉴》，凡十卷，天童东岩圆应日禅师深加叹赏。继开法于京都法王寺。灌顶国师捧其书呈进御览，降旨称美，有「开导人天，续佛慧命，融真混俗，振复东林」之语。其它宿德贤士大夫跋赞品题，不一而足，载之别卷云。
延佑改元甲寅孟夏，婺之崇胜寺比丘中德记。
夫优昙《宝鉴》者，乃庐山普度大师劝修净土之文也。或有〔问〕于予曰：何以《宝鉴》而名哉？予曰：将世宝之而鉴其自心者也。自心正则清凈浑然，本无善恶；自心不正则物欲交蔽，善恶分矣。譬如大海澄清，涵空一碧，山河大地，影现其中。又如太虚，清明寂照，云雾不存，幻翳何有？此自心之正也。其或境风荡激，识浪渐兴，昏昧性天，合尘背觉，此自心之不正也。是以先贤设教，劝人念佛以修净土者，盖闲其邪而存其诚也。况吾佛说：「从是西方，过十万亿佛土，其土有佛，号阿弥陀，但能一心称名，即生其国，受诸快乐，舍离娑婆。」其词切而彰，其旨显而密，使夫学者鉴于一念未萌之先，豁然洞彻。而阿弥陀佛原夫自心，非外有也。当元至大间，优昙宗主悯诸众生沈迷自性，复编是书，抑扬宗教。今禅人禧文因见此书，恐岁之堙没，乃捐衣赀，兼募众缘，重绣诸梓，以永其传，期祖道重辉，宗风益振。来征予言，以冠其篇首。予翁不获，乃为之书。而读是书者当言外求之，则唯心净土、自性弥陀乃可见矣，岂虚言哉！
时永正十四年仓龙丙申七月二十八日，僧录司左善世兼天界善世禅寺住持雪轩道成序。
○莲宗宝