五戒心法

五戒心法 周秉清居士著
心杀之罪恶，在孔孟之教说—为不仁，为无恻隐。在耶墨之教说—为不能忍，为非博爱。在释氏之教说为不慈悲，为造恶因果。而其祸患之所至，能使人群之爱力稀微，社会之风俗浇薄，国家之团结力涣散，以至造成种种战争惨杀之劫运。故修心之道，不惟戒身杀，尤贵戒心杀。
五戒心法
周秉清居士著
第一其心不杀
第二其心不盗
第三其心不淫
第四不起妄念
第五不饮滴酒
第一其心不杀
何谓杀？凡对人与物直接或间接戕其生命，伤其肢体，及绝其生机，均名为杀。若对人与物能不戕其生命，不伤其肢体，并不绝其生机，直接固不为，间接亦不为，如是始名为不杀。
然有时对人与物虽尚无杀之行为，而隐微之间，幽独之内，须臾之顷，一念忽生，或欲有所中伤于人与物，或欲有所不利于人与物，或欲有所报复于人与物，虽是时杀业未成，然杀机即隐伏于是。他日对于人与物所以敢于发难，轻于动作，忍于戕残者，其端实始于此时之一念。故当此一念发生时，虽非身杀，实已名为心杀。
身杀之罪恶在后，心杀之罪恶在先。身杀之罪恶甚著，心杀之罪恶至隐。身杀之罪恶易防，心杀之罪恶难制。身杀之罪恶有数，心杀之罪恶无穷。
心杀之罪恶，在孔孟之教说—为不仁，为无恻隐。在耶墨之教说—为不能忍，为非博爱。在释氏之教说为不慈悲，为造恶因果。而其祸患之所至，能使人群之爱力稀微，社会之风俗浇薄，国家之团结力涣散，以至造成种种战争惨杀之劫运。故修心之道，不惟戒身杀，尤贵戒心杀。
戒心杀者之处心当如何？遇人与物之不如我意者，当谅而恕之。遇人与物之敢于忤我者，当犯而不校。当念人与物之行为，或因无知而误陷于非，而我自身之意见，亦未必无所偏而悉合于理。苟能随时随事如是思维，则嗔念泯而杀机息矣。
戒心杀者，当念杀意之生，确有因果之应。盖爱人者人爱，敬人者人敬。苟反乎是，则害人者人害之矣。害人为因，被人害为果。因果相乘，捷于影响，然此尤其显著易见者耳。戒心杀者，当知杀业之成，非必尽由刀杖，往往一语言之末，一举动之微，当时在我或只图快心逞意，或不过附和随声，原未尝料及戕害其生命，然因我一言一动之影响所