佛说普门品经

所载，有形之属一等无二也。但闻色所造，横作人民，使作种种异色，已被服之，迷乱道德不亲贤众。达者觉知，不与从事也。隐居被褐怀智作愚，外若夷人内怀明珠，千亿万劫与道同躯，远离吾我，亦无我想，细滑与我二者同。无虚无实，如幻如化，亦无所依，亦无住处。因著被服乃有所猗，达士睹之觉无所有，是为菩萨等观游于细滑。”
又告溥首：“何谓菩萨等游心法？心法者，三界人之护也。安慰劝乐，悉令集会，安之以德，劝之以权，受之以慧，普修梵行，于三界澹然立在一处，亦无合离，使永执心莫知所存；不见形像音声往来，亦无犹豫。所应如心，众无合散，不知住处，亦无所适。若现若干种色，色色各异，于内亦无处，处亦无有住，如幻如化，虚无处无，处无所处。达士睹之，了无所有，便自执心，无念无求，见若不见，闻若不闻，澹然自守，是为菩萨等观游于心法。”
又告溥首：“何谓菩萨等游于意？意游女人，察于四大，则无女人。志痴惑者，悉于爱欲，荒于虚无，其体一等，无可毁者。计有女者，犹如幻士，化作人像，低昂鞊曲，随人意起，因彼所行，从其所乐，女人如幻，起色欲意，彼无有女也。人同一等，痴者所惑，意者从欲，欲便致爱，爱致乐此，不可犹放，急宜调之羁靽。明者达之，分别如空，空无寂静而无有形；缘起因对，无对无起也。若能分别如斯者，是为菩萨等观游于女人意法。”
又告溥首：“何谓菩萨等游净法也？净为如男子，如令男子等自发意，其心如金刚，专意独雄猛兴，念斯女人，欲心为无色，其实不可获，亦不现女像等，惟诸色欲，发起女人想。设欲所思想，斯男斯女人等如野马、水中月，如是观者，则无男女。了无男形，女人俱然，虚伪而立，如无久存，但化幻示现，慌现便灭。以能分别觉知男意女意，此两者空无所有也，已能平等，则能现女，复化成男。是为菩萨等观游于男子净法。”
又告溥首：“何谓菩萨等游僮女也？如拔树根，萌终不复生，心不复起，从是则止，其明智者不于求果，果亦不可得。若有种姓之家詪詪之子，聪达别议，晓发一切勇猛想无念，如枯树不生花实，如枯竭江河水不流，斯等于僮女女子，如此所现平等，如空无无实，观彼女人本亦清净，观彼男子本亦清净，观彼泥洹本亦清净