无依道人录

嘉兴大藏经　无依道人录
序
居士而荷担法任者。于迦文之世有净名。于达磨之世有杨炫之。于马祖之世有庞蕴。宋元以来。名卿哲匠。或奕叶相承。或拳踢互应。语载传灯僧史。昭昭然不可诬也。其卓然而杰出者。如何密庵付法田素庵。素庵付法缁流。衣钵相继七叶而愈光盖佛祖之所重者在法。法之所在。虽总持尼凌行婆俞道婆辈。举足以显扬提唱为千古伟人。至今存其语言。如金锁玄关。得其蕴者谓之真参实悟稍一疑滞。则银山铁壁耸之。面目前矣。此无依道人之所以承先启后独擅美于今日也。道人为世名儒。腹笥百城。风范一世牙轴之严。整子裔之诵传邺架王库。殆不是过及其弃公车而图佛乘。若将以天假之年为法门作于城者备美之地必言到而行随之富有日新孳孳不倦宜其法源寿域岌嶪汪洋矣。道人多著述。辩博典故。则有鉴灿芳摹诸书。宣扬教海则有法华金刚诸注。游泳艺林。则有孔孟周易诸解。流演宗乘。则有指南醒世诸刻。莫不珠灿玉辉。洞彻源底。至于无依一录。则道人之现居士身而阐扬少室不传之秘者。故其为语去华存实去嚣存朴不然博雅。如道人岂不能剪削雕刻为赵华叶龙以炫耀人耳目如近代之宗匠云哉道人盖深悉大法之不在形言。不过聊为指注以广化同流耳。于是更念授受之不可自我而斩然也。垂丝掷钓。乃有冲浪如锦鳞然者。故慨然以千钧之任付之。道人可谓不负佛祖与本师而为传灯。会中人矣行见灯光刹影亘世无穷又岂特密庵之七叶而已。
时 大清康熙岁次丁未七月既望南村嗣祖沙门僧鉴拜撰
无依道人录
武原无依道人徐昌治觐周甫着
南村钓雪氏僧鉴删定
嗣法比丘超悟录
付法始末
此道人自叙其入道之由。与付法之所源起也。道人为老参钜儒。文集而外有语录。语录得法后之所著述也。故叙道人录者。始之以付法之颠末。而偈与颂次之。叙与志又次之。书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者。概不与录。而道人汲汲为法之心。于是乎纯一不杂。即为道人之后者。亦可知所取法矣。
僧鉴题
余自少至壮。日以佞佛礼僧为第一义。而未娴于法。迨戊辰。随僧济公谒密云老人。命名通昌。时老人王化金粟。法道初辟。予虽闻提撕。茫茫不知落处。阅己巳庚午。老人出山。石车禅师嗣之