天台三圣诗集和韵

嘉兴大藏经　天台三圣诗集和韵
序
忆五六岁即闻吾乡有闾丘寻丰干礼寒拾事比长入天台国清寺则丰干与寒拾像具存焉方外志亦备载其始末殆非虚事也世传寒拾丰干诸诗或冲澹深粹有陶靖节孟襄阳之风闲或作偈语盍意主于开导世愚故冷提热弄要使闻者憬悟而不在乎词之工也先进陈木叔自谓寒山后身因以寒山为号予谓寒山托迹贫士不求人知迨为闾丘胤物色即隐身不见今木叔方欲以文章名天下甚者至不免声色乌在其寒山哉既而经鼎革即屏居云峰寺姬妾满前能不为生死所惑赋诗数百首遍作书以别同人自择死之日时延诸僧绕室诵经就湛明法师禅床化去焉由此观之非有宿根者能如是耶尝闻王摩诘白乐天苏玉局皆为高僧转世又安知寒山拾得不至今常在人间哉吾至滇得从野竹和尚游博学能文洞晰禅理所集语录久为宗门传诵蒲团余暇仿元楚石故事悉取寒拾遗诗和之友人刘文季持以见示且命为序夫寒拾既以佛菩萨转身楚石野竹又皆禅林老宿其道一矣斯其言前后若合符节尤非儒名墨行者所可几予门外汉也何能窥一班乃不辞友命而辄为序者欲世人读是编识四君子发意之所存耳经云有以某身得度者即现某身而为说法故知圣贤不得已而说法致落语言文字皆度人之心迫而为之非乐以是自见也不然寒山固文殊也当问疾维摩诘乃至无有言说斯真不二法门又乌用是絮絮韵语为哉世或至执是编以求野竹楚石与寒拾焉吾见其觌面而失之矣持语野竹和尚将以予言为然否。
康熙康戌孟秋 赐进士出身中宪大夫历知云南永昌澄江楚雄四府事天台同学弟冯苏再来氏盥沐拜题
和三圣诗序
和三圣诗和也非倡也予以嵩山之和三圣诗倡也非和也古之倡教者佛法必有过人处手眼必有精明处是故玄要君臣十智同真三关险峻各各建立不同或兄弟倡和或父子倡和大抵皆激扬道法别有一番光彩此所以倡即和而和即倡拟易非易反骚乃骚也嵩山和尚具丈夫冲天之志不迹如来行处行矧丰干乎矧寒山拾得乎三圣者皆奇怪示人而嵩山惟以平常合道三圣者祇以散圣鸣世而嵩山则以适统相传然则和之者亦犹非郭注庄而庄注郭云尔为我语国清寺不必于灶上寻得三圣不必于石缝寻得三圣不必于三圣集中寻得三圣惟于嵩山集中寻得三圣故曰嵩山之和三圣诗倡也非和也和也即倡也。
赐进士出身文林郎知江川县事耕烟张方起拜题