怡山礼佛发愿文略释

情与无情。同圆种智也。此名向事向理。亦即回自向他。回因向果。举一全收也。言回事向理者元由理具方有事用一切修证。不出理性。众生强执。计是有为。今回此心向于实际也。回自向他者。昔迷理遍凡所修善庄严自身。及己眷属。今顺本性。回向众生也。回因向果者。一毫善种。三业熏修。不趣二乘。宁滞三有。修既顺性。则成缘了二因。因必显真。同归究竟。是名回因向果也。此三种回向。一切菩萨共修。是故行人。依此回向也。其发愿是总。回向是别。回向必以大愿为体。故回向则必兼发愿。然发愿必以回向为用。故发愿则必兼回向也。愿无向不成。向无愿不显。如发心修道若无愿力相助。犹苗而不秀。如发愿利生。若不回向佛果。犹秀而不实。故发愿须兼回向也。大论云。以此福德。回向佛果菩提者。为度众生故。为得无量佛法故。如人以少物上王得报甚多。又如回声入角。其音甚大。故回向者得大利益也。又妙臂菩萨经云。或献香华灯涂赞叹供养。乃至持戒。精进礼诵修行一切善法。皆悉回向佛果菩提若回向人天。未免诸苦。若回向二乘。秪能自度若回向菩萨尚未究竟。唯是佛果菩提。诚为归趣。宝所。譬如众流。皆归于海既入海已。咸同一味。是故总结回向于妙觉果海也。所谓千山势到岳边止。万派声从海上消。则此然禅师愿文。圆里十虚遍周法界。能依教行持者。所获胜益。非浅鲜也。释文已竟。
礼佛发愿文略释(终)
跋
右此怡山愿文。虽则四百八十八字而功高九界德备五乘。权实双彰。事理一贯。其心最大。其愿最广。不可视为泛常。惟是课诵边事。譬如摩尼珠王随众生心。应用无尽。智者得之。则雨众宝普济贫穷。愚人得之。但贸衣食。自利而已。斯文亦然。凡修学者先须体会其意令起殷心。然后如教行持发弘誓愿。而所求必应。所获必胜也。愿我同志幸毋忽焉。
癸巳夏安居书玉阁笔识
事义
实相身
(谓凡圣情尽。人法双忘。离一切相。故名实相)。
法门身
(谓自性清净。名净法身。说法被机。名法门身)。
性念处
(谓念自性染污。缘理断结。解空直入。除自性过故)。
共念处
(谓念事理正助。兼修无碍。三明八解。十八神变圆满具足故)。
缘念处
(谓缘念三藏